一、茶文化研學(xué)旅行主要內(nèi)容？
茶文化旅游，茶園旅游，茶研究，茶旅攻略，研學(xué)旅游等。
二、中國茶文化旅游多嗎？
福建廣東浙江等茶葉生產(chǎn)地有很多豐富多彩的茶文化旅游項目。
三、論茶葉國內(nèi)外研究綜述
個有千秋，的我個人愛進口（一般進口比國產(chǎn)好的）
四、關(guān)于中日茶文化比較研究計劃書
可以就茶文化這一文化形式在中日兩國國內(nèi)文化層面的社會地位現(xiàn)狀——從國民茶文化認知（文化價值認同）、該種文化形式的社會功能角色以及其傳承傳播等情況進行一定程度的探索。動機和目的大致歸為“傳統(tǒng)文化形式今天的發(fā)展道路”或“如何繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化價值”
五、如何向外國游客介紹茶
介紹茶葉主要還是以神話故事為主,比如你想推薦什么茶葉,然后給他講這個的歷史,什么神農(nóng)一類都整上,然后給他們定個性,這個東西屬于保健品,前途大大的有
六、綠茶的研究進展
栗山的科研小組于2003年7到8月，在仙臺市以1000名70歲到96歲的男女為對象，做了一次喝綠茶頻度等生活習(xí)慣的調(diào)查，此后又測試了他們記憶力和圖形描繪等認知功能的現(xiàn)狀。 結(jié)果表明，每天喝綠茶2杯以上者比不足3杯者患識別障礙的可能性下降50%，每天喝兩三杯者與4杯以上者沒有大的區(qū)別。就此科研組認為，每天喝2杯就可以見到效果。栗山講師表示，今后將針對國外不喝綠茶的人群，做一次喝與不喝綠茶的調(diào)查，把研究繼續(xù)下去。 綠茶究竟對心臟病的根源——動脈硬化有著怎樣的影響呢？制作組親自做了實驗。令吸煙的男性每天喝4次綠茶，堅持兩周。實驗前后抽取血液進行比較的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)造成動脈硬化的危險因素低密度膽固醇(Oxidized-LDL)減少了，還觀察到引起動脈硬化初期反應(yīng)的SP-selection等細胞附著物也有所減少。 動脈硬化的重要危險因素oxidized-LDL(被氧化的低密度膽固醇)和引起動脈硬化初期反應(yīng)的SP-selection等細胞附著物也有所減少。 這些數(shù)值越高，血管壁上越容易沾上油滴，一種叫做血栓的血管末容易脫落。血栓在血管里流動，堵塞腦血管時就引發(fā)中風(fēng)。大家都知道吸煙容易產(chǎn)生血栓，引起動脈硬化，而綠茶起到了防止這種血栓的產(chǎn)生和預(yù)防動脈硬化的效果。 制作組拜訪了日本大阪市立醫(yī)院的竹島博士。他觀察了綠茶對血液流通產(chǎn)生的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)喝綠茶的人比喝咖啡的人血液流通更暢通，就好比是消除生銹的水管中的銹后，水會流得更加順暢。 咖啡不具有這種效果是因為它不含有綠茶的精髓——兒茶素成分。強力的抗氧化物質(zhì)兒茶素，不僅具有抗癌效果，還能夠抑制血管老化，從而凈化血液。綠茶中含有15%左右的兒茶素，而兒茶素的抗氧化力是維他命C的40~100倍。 綠茶是一種珍貴、高尚的飲料，飲綠茶是精神上的享受，是一種審美且具有藝術(shù)性的行為，是一種修身養(yǎng)性的方法。 對于綠茶的各種有益于人身心的功效，古今中外的說法很多，我國唐代劉貞亮的“十德”說法比較全面。他將飲茶的益處歸為：以茶嘗滋味、以茶養(yǎng)身體、以茶驅(qū)腥氣、以茶防病氣、以茶養(yǎng)生氣、以茶散悶氣、以茶利禮仁、以茶表敬意、以茶可雅心、以茶可行道。
七、茶文化旅游對茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展有何影響
茶文化旅游已在茶產(chǎn)業(yè)發(fā)達的地方應(yīng)用和發(fā)展很多年，比如杭州龍井，福建鐵觀音等應(yīng)該說是比較成功的。應(yīng)該說茶文化旅游對茶業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展有著巨大的推動作用，他不但推進了茶文化的發(fā)展，讓更多的人在茶文化的影響下推動中國傳統(tǒng)道德文化的推廣應(yīng)用，不段的提升和影響著人們走向更高人格修養(yǎng)，同時茶業(yè)作為農(nóng)業(yè)的一大產(chǎn)業(yè)，他的經(jīng)濟作用也逐漸突出出來，當?shù)卣筒杞?jīng)營者借助發(fā)達的旅游業(yè)來帶動茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也成為茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一條重要路徑，比較典型的成功案例就西湖龍井和福建鐵觀音了，相對還不太結(jié)合得好的其他優(yōu)秀茶葉可以學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)龍井和鐵觀音的模式，抓住旅游發(fā)展茶經(jīng)濟，讓茶在旅游中得到升華，讓旅游因茶而更熱火。
八、國外對民俗風(fēng)情資源的研究？（急）
民俗旅游范疇廣泛，近年各地根據(jù)當?shù)夭煌拿耖g文化習(xí)俗、歷史文化特點而推出了不同的民俗旅游項目。民俗旅游首先要民俗氣氛濃厚，如山東傳統(tǒng)的民俗節(jié)目有大秧歌、抬花轎、踩高蹺、跑旱船、舞獅子等。其次民俗旅游離不開民間工藝品，如刺繡、剪紙、年畫等。再次是歷史文化習(xí)俗，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活、家庭禮儀、衣食住行、節(jié)慶等古老的民俗事項。民俗游對繼承和弘揚傳統(tǒng)的民族優(yōu)秀文化，建設(shè)精神文明，將起到積極的推動作用。
民俗文化是古今各族人民共同創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。它包含了各民族物質(zhì)生活、社會生活及精神生活的各個方面，構(gòu)成了民族文化的主要內(nèi)容。其內(nèi)容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂文化、工藝美術(shù)文化、節(jié)日文化、信仰文化等。其在旅游中的作用主要表現(xiàn)為：我國的民族文化是一座取之不盡，挖之不盡的寶庫，我國擁有55個少數(shù)民族，蘊涵著豐富的民族文化資源。在旅游開發(fā)中民族文化資源還處于起步階段，盡力發(fā)掘、保護和開發(fā)寶貴的民族文化資源，將潛在的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的競爭優(yōu)勢，是我國十分緊迫的任務(wù)；民族文化能促進人們的跨文化交流與了解：以往單純的展示性的旅游已不能滿足人們的需求，人們更趨向于獲得有別于慣常的生活的充滿情趣的體驗，體驗樸實有富有新鮮感的少數(shù)民族生活情趣；民族文化旅游豐富了旅游活動，提高了效益，促進了旅游經(jīng)濟文化的發(fā)展。它不僅帶來了可觀的經(jīng)濟效益，還產(chǎn)生了廣泛的社會效益和深遠的生態(tài)環(huán)境效益，成為弘揚民族文化的窗口。
民俗旅游是指人們離開慣常住地，到異地去以地域民俗事項為主要觀賞內(nèi)容而進行的文化旅游活動的總和。目前民俗旅游已和自然風(fēng)光、名勝古跡旅游一起構(gòu)成了頗具特色的旅游三大系列產(chǎn)品。從廣意來講，旅游實際就是民俗旅游，民俗和旅游是文化與生活的復(fù)合體。旅游者通過開展民俗旅游活動，才可能親身體驗和觸摸到旅游地民眾生活事項，體會到當?shù)氐拿袼资马?，體會到當?shù)厝嗣竦纳畹姆绞胶汀⑺枷胍庾R和審美情趣，實現(xiàn)審美與自我完善的旅游目的，從而達到良好的游玩境界。從某種意思上來講：民俗旅游屬于高層次的旅游，在未來不久將成為現(xiàn)代旅游的主流之一；由于地方特色和民俗特色是旅游資源是旅游資源開發(fā)的靈魂，也具有獨特性與不可替代性，因此，民俗旅游資源是旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的重要戰(zhàn)略性資源。能把握好并利用好這一優(yōu)勢資源是提高我國旅游品位的關(guān)鍵所在。
民俗旅游正隨著旅游業(yè)的繁榮而展現(xiàn)出廣闊的前景，因而合理的開發(fā)民俗旅游資源對少數(shù)民族和整個社會的經(jīng)濟文化繁榮都具有重要的意義。民俗及其分類民俗是指一個地區(qū)或一個民族在發(fā)展過程中由民間創(chuàng)造的，又為民間所通行和傳習(xí)，為人們共同傳承的物質(zhì)文化生活，包括各種物質(zhì)生產(chǎn)、飲食、居住、遷徙、歲時、婚喪禮儀以及工藝、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易、行業(yè)、游藝等習(xí)俗。它依靠習(xí)慣勢力、傳習(xí)力量和心理信仰約束，是物質(zhì)文化和精神文化的表現(xiàn)。
山東民俗文化由古至今，因移民、交通、外出謀職等原因，不斷發(fā)生地域之間的交流，表現(xiàn)于民俗演變，形成了吸收與開放兼有的態(tài)勢。因移民而帶來的民俗文化對山東民俗產(chǎn)生了深刻影響。明初推行移民寬鄉(xiāng)的民墾政策，從明洪武二年到永樂年間大批移民由山西洪洞縣大槐樹遷至山東、德州、濱州、聊城、泰安、菏澤、濟寧一帶，其中一部分又先后由濱州一帶東遷。這樣，山西移民幾乎遍布山東各地。山西民俗影響山東，如寒食節(jié)不生火做飯。魯西北數(shù)縣居民，許多是明代初年由直隸棗強縣移民而來，他們居信的地方，年畫、泥玩具等民間藝術(shù)品，至今與棗強風(fēng)格相近。明初由四川移民到山東的多集中在萊州，因此，萊州風(fēng)俗多有與東鄰不相同，還有許多市地有移民至山東各地，民俗也各異。
元、明、清三代繁盛一時的京杭大運河沿岸的碼頭城鎮(zhèn)，如山東地段的德州、臨清、聊城、濟寧等，受南北漕運影響，風(fēng)俗與山東其它地區(qū)多有不同。這些城鎮(zhèn)中大多都有一個竹竿巷，集中了江南常見的竹編店鋪，街面上開設(shè)的茶館，其鋪面格局，賣茶、飲茶大致相同。濟寧的玉堂醬園由蘇州沿運河遷入，其產(chǎn)品至今保持著江南風(fēng)格，并且仍用姑蘇老店的招牌。外出謀職帶來民俗文化交流的典型事例，當數(shù)歷史上的山東人下關(guān)東，或稱闖關(guān)東。山東人下關(guān)東大致有兩種不同類型：一種是攜家移住東北家村和山區(qū)，帶有逃荒性質(zhì)，俗謂被逼無奈闖關(guān)東；一種是家在山東，但大半生在東北做生意，俗稱住地場。他們將山東的風(fēng)俗帶去東北，又將東北的習(xí)俗攜回山東。長期的交流使兩地的民俗文化有了許多相似之處，特別是一些內(nèi)容相同的民間故事，如禿尾巴老李和人參的故事等，在山東與東北同樣廣泛流傳。山東風(fēng)俗受東北影響以膠東最為突出。
端午節(jié)民間又稱五月節(jié)、重五節(jié)和端陽節(jié)。有說法是，此節(jié)原本是炎黃后代祭祀祖先的日子，當時被古人稱為龍子節(jié)。到了戰(zhàn)國時期，為了紀念愛國詩人屈原，人們便把這一天定為了端午節(jié)，后來，各種緬懷活動形式習(xí)俗，一直延續(xù)至今。
